BAB DINA MERTELAKEUN WALI QUTHUB
قال الإمام الشوكانى رحمه الله تعالى فى كتابه قطر الولي على حديث الولي ص 238 : وأفضل أولياء الله هم الأنبياء و أفضل الأنبياء هم المرسلون وأفضل المرسلون هم أولو العزم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد صلعم وأفضل أولى العزم نبيبا محمّد صلعم ، وهو الذى أنزل الله سبحانه عليه قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ سورة آل عمران، آية : 31
Parantos Nyarios Imam Syaukani rhm. Dina kitabna Quthrul Wali A`la haditsil wali kaca 238 :”ari Pangutamina Para Wali Alloh nyaeta Para Nabi , ari Pangutamina Para Nabi nyaeta Para Rosul , ari pangutamina Para Rosul eta Ulul A`zmi nyatana : Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa , Nabi Isa sareung Nabi Muhammad Saw., ari pangutamina Ulil Azmi nyaeta Nabi Urang sadaya Nabi Muhammad Saw.sareung ari kangjeung Nabi Muhammad Saw. Nyaeta hiji Nabi,hiji Rosul,hiji Ulul Azmi anu parantos ngalungsurkeun Alloh Swt ka kangjeung Nabi “ Caritakeun ku Anjeun upama aranjeun mikacinta ka Alloh prak aranjeun naluturkeun ka kaula Alloh bakal mikacinta ka aranjeun ( Q.s.Ali Imron ayat ka 31 ).
فجعل سبحانه صدق محبة الله عز وجل متوقفة على اتباعه وجعل اتباعه سبب حصول المحبة من الله سبحانه
Mangka ngajanteunkeun Alloh Swt kana benerna mikacinta ka Alloh anu maha Mulya tur maha Agung eta gumantung kana nuturkeunna jeung ngajadikeun nuturkeunna jadi sabab nepina mikacinta ka Alloh Swt.
قال القطب الغوث عبد القادر الجيلاتى رضى الله عنه فى مرآة الأسرار : إنّ طبقات الصّوفيّة سبعة الطالبون والمريدون والسالكون والسّائرون والطائرون والواصلون وسابعهم القطب الذى قلبه على قلب سيّدنا محمّد صلعم وهو وارث العلم اللّدني من النبي صلعم بين الناس وهو صاحب لطيفة الحقّ الصحيحة ما عداالنبى الأمّى
Parantos nyarios Al-Qutbul Gauts Abdul Qadir Al-Jailani Ra. Dijero kitabna anu judulna Miratil Asror : Saestuna pirang-pirang tingkatan kawalian eta aya 7 tingkatan diantawisna :
Thoolibun
Muriidun
Saalikun
Saairun
Thooirun
Waashilun
Sareung ka 7 ti aranjeunna nyaeta Wali Qutub anu manahna nempatan kana manah Nabi Muhammad saw. sareung anjeunna ( wali Quthub ) mangrupikeun ahli waris elmu laduni ( alias Ilham tea, ari ilham eta patilasan Wahyu ari wahyu eta Pangeces perkara Ghib ) ti Nabi Saw. diantara manusa, sareung anjeunna ( wali Quthub ) eta anu ngagaduhan lathifah ilahiyyah anu beuneur anu parantos lumpat kana Manahna Nabi anu Ummi Saw.
والطالب هو صاحب قوىّ مزكيّة للطيفته الخفية الجسميّةوالمريد هو صاحب قوىّ للطيفته النفسيّة
والسالك هو من يكون صاحب قوىّ مزكيّة للطيفة القلبيّة
والسائر هو الذى يكون صاحب قوىّ مزكيّة للطيفة السّرّيّة
والطائر هو الذى وصل إلى للطيفة الروحيّة
والواصل هو الشحص الذى اصبحت قواه اللطيفة مزكّاّة على لطيفة الحقّ
Ari Thoolib nyaeta anu ngagaduhan kakawasaan nyucikeun kana lathifah Jasad anu nyumput,
Ari muriid nyaeta anu ngagaduhan kakawasaan nyucikeun kana lathifah Nafsu,
Ari Saalik nyaeta hiji jalma anu bukti ngagaduhan kakawasaan nyucikeun kana lathifah hate
Ari Saair nyaeta hiji jalma anu bukti ngagaduhan kakawasaan nyucikeun kana lathifah Rasa
Ari Thooir nyaeta hiji jalmi anu dugi kana lathifah Ruh
Ari Wasil nyaeta hiji jalma anu ngajanteunkeun kakawasaan lathifahna nyucikeun kana lathifah ilahiyyah.
ويقولون : إنّ رجال الله هم الأقطاب والغوث والإمامان اللذان هما وزيرا القطب والأوتاد والأبدل والأخيار والأبرر والنقباء والنجباء والعمدة والمكتومون والأفراد أي المحبوبون
Parantos cumarios Para Hukama ( para wali Alloh Swt. ) : “Saenya-enyana ari tingkatan para Wali Allah Swt. nyaeta para wali Qutub, Wali Gauts, Wali Dua Imam, anu ari itu wali Imamaim mangrupikeun palayan Wali Qutub, Wali Autad, Wali Abdal, Wali Akhyar, Wali Abrar, Wali Nuqoba, Wali Nujaba, Wali U`mdah, Wali Maktumun, sareung Wali Afrad tegesna Wali Mahbubun.
* فالأقطاب : جمع : قطب على وزن ( فعل )
Mangka Kecap Aqthab mangrupikeun kalimah Jama` tina kalimah Mufrad Quthub, netepan kana wazan ( Fu`lun )
وهو فى اصطلاح الكتاب إجابة الغوث ببيان حال النقباء والنجباء والأبدال والأوتاد والغوث وهو سيّد أهل زمانه سمىّ قطبا لجمعه جميع المقامات والأحوال ودور
Ari Quthub dina istilah kitab Ijabatul Gauts bibayani haalin Nuqoba wan Nujaba wal Abdali wal Autadi wal Gauts nyaeta panghulu para wali dina zamanna, dingaranan kana quthub sabab kumpulna sakabeh pirang-pirang kalungguhan ruhani ( Al-Maqomat ) , sareung pirang-pirang kaayaan ruhani ( Al-Ahwal ) tur tempat ruhani ( Ad-Duuru )
انه عليه مأخوذ من قطب الرحى وهو الحديدة التى تدور عليه
Kana saestuna eta quthub eta teuteup pikeun eta quthub di cokot tina kalimah “ Qutbir Roha “ nyatana sageuleumpeungan beusi anu jadi buleud eta beusi tina itu beusi
قال قطب الإرشاد وغوث البلاد الحبيب عبد الله بن علوي الحداد فى كتابه النفائس العلوية في المسائل الصوفية :
والقطبانية بمعنى السيادة وكذا يطلق اسم القطب مجازاً على من له سيادة خاصة على أهل مقام أو حال،
Parantos ngadawuh Wali Qutbul Isyad Wa Ghatsul bilad Habib Abdillah bin Alwi Al-hadad Rhm. Dina kitabna Nafaisul Uluwiyah fil masailish shufiyyah : Kecap Quthbaniyyah miboga harti Pimpinan , tatapina eta pirang-pirang kecap biasa disebut kalawan ngaran Quthub anu hartina nyaéta hiji jalma anu miboga kalungguhan pangluhurna diantara kaumna.
قَالَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّيْنِ السُّيُوْطِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الخَبَرِ الدَّالِ عَلَى وُجُوْدِ اْلقُطْبِ وَاْلأَوْتَادِ وَالنُّجَبَاءِ وَاْلأَبْدَالِ ص 44 : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ للهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي اْلخَلْقِ ثَلَاثُمِائَةٍ قُلْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ آدَمَ عَلَيِْهِ السَّلَامُ وَلِلَّهِ فِي اْلخَلْقِ أَرْبَعُوْنَ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ مُوْسَى عَلَيِْهِ السَّلَامُ وَلِلَّهِ فِي اْلخَلْقِ سَبْعَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيِْهِ السَّلَامُ وَلِلَّهِ فِي اْلخَلْقِ خَمْسَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ جِبْرِيْلَ عَلَيِْهِ السَّلَامُ وَلِلَّهِ فِي اْلخَلْقِ ثَلَاثَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ مِيْكَائِيْلَ عَلَيِْهِ السَّلَامُ وَلِلَّهِ فِي اْلخَلْقِ وَاحِدٌ قَلْبُهُ عَلَى إِسْرَافِيْلَ عَلَيِْهِ السَّلَامُ فَإِذَا مَاتَ اْلوَاحِدُ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ الثَّلَاثَةِ وَإِذَا مَاتَ مِنَ الثَّلَاثَةُ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ الْخَمْسَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ الْخَمْسَةِ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ السَّبْعَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ السَّبْعَةِ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ اْلأَرْبَعِيْنَ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ اْلأَرْبَعِيْنَ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ الثَّلَاثِمِائَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ الثَّلَاثِمِائَةِ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ مِنَ اْلعَامَّةِ فَبِهِمْ يُحْيِى وَيُمِيْتُ وَيُمْطَرُ وَيُنْبِتُ وَيَدْفَعُ اْلبَلَاء
Parantos ngadawuh Syekh Jalaluddin As-Suyuthy rhm. dina kitabna “ Khobarud Dal A`la Wujudil Quthbi wal Autadi wan Nujabai wal Abdal “ kaca 44 : katampi ti sohabat Ibnu Mas`ud ra. ngadawuh ibnu masud ra. :” parantos ngadawuh Rosululloh Saw. :”Saenya-enyana ari Alloh anu maha Mulya tur maha Agung ngadameul kana 300 urang wali anu haténa netepan kana haténa Nabi Alloh Adam as. , sareung eta tetep pikeun Alloh ngadameul kana 40 urang wali anu haténa netepan kana haténa Nabi Alloh Musa as. , sareung eta tetep pikeun Alloh ngadameul kana 7 urang wali anu haténa sapertos haténa Nabi Alloh Ibrahim as. , sareung eta tetep pikeun Alloh ngadameul kana 5 urang wali anu haténa sapertos haténa malaikat jibril as. , sareung eta tetep pikeun Alloh ngadameul kana 3 urang wali anu haténa sapertos haténa malaikat Mikail as. , sareung eta tetep pikeun Alloh ngadameul kana 1 wali anu haténa sapertos haténa malaikat Israfil as. mangka dimana-mana maot saurang , mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna ( anu maot saurang ) tina sapalih tingkatan 3 wali. Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 3 urang wali mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 5 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 5 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 7 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 7 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 40 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 40 urang wali , mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 300 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 300 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna ku jalma awam, mangka kalawan sabab Aranjeunna éta dihirupan jeung dimaotan jeung diturunkeun hujan jeung jaradi tatangkalan, jeung nolak kana balai.
رُوِىَ الإمًامُ اْليَافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ رَوْضِ الرِّيَاحِيْنَ فىِ حِكَايَةِ الصَّالِحِيْنَ ص 8 : عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِلهِ تَعَالَى فِي أَرْضَةٍ ثَلَاثُمِائَةِ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ آدَمَ ، وَأَرْبَعُوْنَ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ مُوْسَى، وَلَهُ سَبْعَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ إِبْرَاهِيْمَ ، وَلَهُ خَمْسَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ جِبْرِيْلَ، وَلَهُ ثَلَاثَةُ قُلُوْبُهُمْ عَلَى قَلْبِ مِيْكَائِيْلَ، وَلَهُ وَاحِدٌ قَلْبُهُ عَلَى إِسْرَافِيْلَ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِذَا مَاتَ اْلوَاحِدُ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ الثَّلَاثَةِ وَإِذَا مَاتَ مِنَ الثَّلَاثَةُ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ الْخَمْسَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ الْخَمْسَةِ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ السَّبْعَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ السَّبْعَةِ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ اْلأَرْبَعِيْنَ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ اْلأَرْبَعِيْنَ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ الثَّلَاثِمِائَةِ ، وَإِذَا مَاتَ مِنَ الثَّلَاثِمِائَةِ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مَكَانَهُ مِنَ اْلعَامَّةِ ، بِهِمْ يَرْفَعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ اْلبَلَاءَ عَنْ هَذِهِ اْلأُمَّةِ
Diriwayatkeun ku Imam al-yafi`I rhm. dina kitabna “ Ar-raudhur riyahin fi hikayatish sholihin “ kaca 8 : katampi ti sohabat Ibnu Mas`ud ra. ngadawuh ibnu masud ra. :” parantos ngadawuh Rosululloh Saw. :”
eta tetep pikeun Alloh ngadameul di bumi-Na kana 300 urang wali anu haténa netepan kana haténa Nabi Alloh Adam as. , sareung saseueur 40 urang wali anu haténa sapertos haténa Nabi Alloh Musa as. , sareung saseueur 7 urang wali anu haténa sapertos haténa Nabi Alloh Ibrahim as. , sareung saseueur 5 urang wali anu haténa sapertos haténa malaikat jibril as. , sareung saseueur 3 urang wali anu haténa sapertos haténa malaikat Mikail as. , sareung saseueur 1 wali anu haténa sapertos haténa malaikat Israfil as. Netepan kana hate Nabi Urang sadayana SAW., mangka dimana-mana maot saurang , mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna ( anu maot saurang ) tina sapalih tingkatan 3 wali. Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 3 urang wali mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 5 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 5 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 7 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 7 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 40 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 40 urang wali , mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna tina sapalih tingkatan 300 wali, Jeung dimana-mana maot tina sapalihna anu 300 urang wali, mangka ngagantian Alloh Swt. kana tempatna ku jalma awam, alatan Aranjeunna éta , Alloh Swt. Nyalametkeun ieu umat tina sadaya musibah.
قَالَ اْلإِمَامُ اْليَافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى : وَهَذَا اْلوَاحِدُ الَّذِي عَلَى قَلْبِ إِسْرَافِيْلَ هُوَ اْلقُطْبُ وَهُوَ اْلغَوْثُ . ومكانته من الأولياء نفع الله بهم، بمنزلة النقطة من الدائرة التي هي مركزها. به يقع صلاح العالم.
( Ngeunaan hal ieu ) Parantos ngadawuh Al-imam Asy-syekh al-yafi`I ra.:”Ari ieu Saurang wali anu haténa netepan kana haté malaikat Isrofil as ( jiga hate malaikat Isrofil as ), anjeunna nyaéta wali quthub jeung ari wali quthub eta wali Gauts tea, anjeunna mangrupikeun titik puseur pikeun para wali, kaayaanna di alam semesta mangrupikeun panolak sadaya musibah.
و قال القطب الغوث عبد القادر الجيلاتى رضى الله عنه فى كتابه سفينة القادرية : فالقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولم يعرفه أحد ولايتشرف عليه وهو إمام الأولياء
Parantos nyarios Al-Qutbul Gauts Abdul Qadir Al-Jailani Ra. Dijero kitabna anu judulna Safinatul Qodiriyyah :” Ari Quthub anu A`rif ( tegesna anu wanoh sareung uninga Alloh Swt. ) keumpeul ngariung sarta aranjeunna sareung anu nilik aranjeunna tur hanteu aya anu uninga saurang oge, sareung hanteu ngamulyakeun ( saurang oge ) ka eta Quthub, anjeunna ( wali Quthub ) nyaeta imam para wali
و قال الشيخ شمس الدين الحنفى رحمه الله تعالى فى مناقبه : لايكون القطب قطبا حتى تجتمع فيه هذه الصفات التى اجتمعت فى هؤلاء الجماعة الذين تقدم ذكرهم انتهى
Parantos nyarios Syekh Syamsuddin Al-Hanafi dijero kitab manaqibna Rhm. :”Ari hiji Quthub eta teu bisa disebut kalawan Quthub manakala hanteu ngagaduhan pirang-pirang sifat jeung predikat integral ti para Wali. Kitu mungguh pamadeugan Sayyidi Syamsuddin Al-Hanafi Rhm…
فى كتاب المفاخر العالية فى المئاثر الشاذلية صحفة 15 : " أَخْبَرَ الشَّيْخُ الصَّالِحُ اْلوَرَعُ الزَّاهِدُ الْمُحَقِّقُ الْمُدَقِّقُ شَمْسُ الدِّيْنِ بْنُ كَتِيْلَةُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى وَنَفَعَ بِهِ آمِيْنَ قَالَ : كُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا بَيْنَ يَدِي سَيِّدِي فَخَطَرَ بَبًّالِيْ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ اْلقُطْبِ فَقُلْتُ لَهُ : يَاسَيِّدِي مَا مَعْنَى اْلقُطْبُ ؟
Dijero kitab Mafakhirul A`liyyah kaca ka 15 : geus mere nyaho hiji guru anu sholih, wara` , Zuhud, saurang Panilik, tur anu taliti nyatana Syekh Syamsuddin bin Katilah Rahimahullaahu Ta’ala anu nyarioskeun: “ Bukti kaula dina hiji poe barina calik dipayuneun Guru kaula, lajeung ngolebat pikeun nyaroskeun ngeunaan Quthub. Mangka nyarios kaula ka pun guru “Hei Gamparan abdi , naon ari ma`nana Quthub teh ?”
فَقَالَ لِيْ : اْلأَقْطَابُ كَثِيْرَةٌ ، فَإِنَّ كُلَّ مُقَدَّمِ قَوْمٍ هُوَ قُطْبُهُمْ وَأَمَّا قُطْبُ اْلغَوْثِ اْلفَرْدِ الْجَامِعِ فَهُوَ وَاحِدٌ
Lajeung manteuna ngawaleur ka kaula : “Ari Quthub eta Seueur. Saban Muqaddam / Mursyid hiji koum ( anu ngaijazahan thoreqat ) tiasa disebat salaku Quthub-na ( pamingpinna ). Seudeungkeun al-Quthubul Ghauts al-Fard al-Jami’ eta mung saurang
وأما أول من أقيم في رتبة القطبانية فقيل: إنه الحسن بن علي رضي الله عنهما، وقيل: أبوبكر رضي الله تعالى عنه ثم على ترتيب الخلفاء ثم الحسن ثم الحسين ثم زين العابدين، هكذا قيل.وأما آخر من يقام فيها فالمهدي الفاطمي عليه السلام، الذي يكون في آخر الزمان. والقطب: عبارة عن أفضل رجل من أهل الإيمان في كل زمان.
Anapon ari anu ngawitan nyalikan tingkatan quthub , numutkeun sapalih hukama nyaéta Sayyidina Hasan bin A`li ra. Tatapina aya oge anu boga pamadegan yén anu ngawitan nyalikan tingkatan quthub nyaéta sayyidina Abu Bakar saterasna sayyidina Umar , tuluy sayyidina Utsman , tuluy sayyidina A`li ( saluyu sareung runtuyan khulafaur Rasyidin ) neumbe salajeungna sayyidina Hasan , saterasna sayyidina Husain saterasna Sayyidina a`li Zainal A`bidin sareung saterasna.
Anapon ari panungtung anu nyalikan tingkatan Quthub téh nyaeta Imam Mahdi Al-Muntadzar ra. Salah saurang incuna Sayyidah Fatimah Az-zahra ra. Manteunna baris hadir di ahir zaman.
saeung ari Wali Quthub nyaéta saurang mukmin anu pangutamina di zamanna.
قال أبو العباس المرسى رحمه الله تعالى : كان كلامه فى العقل الأكبر والروح الأنور والقلم الأعلى والقدس الأبهى والإسم الأعظم والكبريت الأحمر والياقوت الأزهر والأسماء والحروف والدوائر وهو المتكلم بنور البصيرة على السرائر وكان عالما عارفا بالعلوم الظاهرة جامعا لدقائق فنونها ومفتضا لأبكار المعانى وعيونها من حديث وتفسير وفقه واصول وخلاف ونحو وتصريف ولغة ومعقول وحكمة وأداب
Parantos nyarios Abul Abbas Al-Mursi Rhm. : “Ari Al-Quthub salawasna nyarios kalawan Akal Akbar ( akal anu agung ), kalawan Cahaya-cahaya Ruh (Ruhul Anwar), kalawan kalam anu luhur (Al-Qalamul A’la), kalawan Kasucian anu bangeut endah (Al-Qudsul Al-Abha), kalawan sapalihna Asma Alloh anu Agung (Ismul A’dzam), kalawan Kibritul Ahmar ( lir ibarat Berlian anu beureum), kalawan Yaqut anu manceurkeun cahaya ruhani, kalawan pirang-pirang Asma’, pirang-pirang huruf sareung pirang-pirang bundeuran Asma huruf. manteunna ( Wali Quthub ) nyarios kalawan cahaya matahate ( Nurul Bashiroh ) diluhureun rusiah anu jero dijero leuwi rusiahna. anjeunna hiji jalmi anu wanoh tur uninga Alloh Swt. ( A`lim ) kalawan pangaweuruh lahiriah sareung batiniyah , kalawan kajeroan ma`na anu dahsyat, naha dina elmu hadits, tafsir, fiqih, khilaf ( elmu perbedaan pamadeugan antara 4 imam madzhab dina Fiqh ) ,nahwu, shorof, ushul, bahasa, hikmah ( elmu jiwa ) sareung etika sopan santun.
وهو ذو الشيوخ الساق من أحد عشر بحر أربعة سماويّة و سبعة أرضيّة فأما السماويّة فجبريل وميكائل وإسرافيل وعزرائيل وأما الأرضية فالنّبىّ محمّد صلعم وإلياس وخضر وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى عليهم الصلاة والسلام
Jeung ari Al-Quthub nyaeta anu kagungan tunggul pirang-pirang Guru anu maparin ngaleueut pirang-pirang elmu tina 11 lautan elmu :
4 guru bangsa samawi sareung 7 guru bangsa bumi
Anapon pirang-pirang Guru bangsa Samawi nyatana :
1. Malaikat Jibril As.
2. Malaikat Mikail As.
3. Malaikat Asrofil As.
4. Malaikat Ajroil As.
Anapon pirang-pirang Guru bangsa Bumi nyatana :
1. Nabi Muhammad Saw.
2. Nabi Ilyas As.
3. Nabi Khodhir As.
4. Sayyiduna Abu Bakar Shidiq Ra.
5. Sayyiduna Umar bin Khotob Ra.
6. Sayyiduna Utsman bin Affan Ra.
7. Sayyiduna Ali bin Abi Tholib Kwh.
قال العارف بالله تعالى سيّدى محيى الدين بن عربى رحمه الله تعالى فى كتابه الفتوحات المكية: اعلم أنهم يتوسعون فى إطلاق لفظ القطب . فيسمون كل من دار عليه مقام من المقامات قطبا ، وانفردبه فى زمانه على أبناء جنسه
Parantos Nyarios Arif billah ( anu wanoh sareung uninga Alloh Swt. ) Muhyiddin Ibnu Arobi Rhm. Dina kitabna Futuhatul Makiyyah :”Kanyahokeun ku anjeun kana saestuna para dokter jiwa ngarubakkeun dina medarkeun ma`na Al-Quthub , mangka dipaparin nami saban quthub tina tina tempat kalungguhanna tina pirang-pirang kalungguhan ( Al-Maqomat ) kalawan Quthub, sareung nyorangan Quthub dina zamanna neteupan kana jenis pirang-pirang cabang quthub.
فيقال: قطب المتوكلين، وقطب الراضين إلى غير ذلك، ولعله إنما قال لصاحب الصديقية الكبرى: القطب الغوث مع الاكتفاء بلفظ القطب في تعريفه، احتراز عن هذا المجاز.
Mangka dicarioskeun : aya anu disebat Quthbul Mutawakkkilin , aya ogé anu disebat Quthbul raadhin, dugika lianna, jeung meureun anu biasa disebat Shahibush Shiddiqiyatil Kubra nyaéta saurang Qutbul Gauts, mung bae ieu wali Qutbul Gauts biasa disebat wali qutbub baé.
قال الشيخ أحمد الكمشخانوي رحمه الله تعالى فى كتابه جامع الأصول فى الأولياء ص 136 : وأما أنواع الأولياء والمتصرفين فمنها قطب الأقطاب وقطب الإرشاد وقطب البلاد وقطب المتصرفين وهم الكلمات الجامعة الإلهية وقدرتهم القدرة الذاتية ( والسابقون السابقون أولئك المقربون )وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ سورة الواقعة، آية : 10 - 11
Parantos nyarios Syekh Ahmad Al-Kamasykhonawi Rhm. dijero kitabna anu judulna Jaami`ul Ushul Fil Auliya :”Anapon ari pirang-pirang jenis para wali jeung pirang-pirang anu ngatur ( pamingpin ) mangka tina eta pirang-pirang jenis para wali jeung pirang-pirang pamingpin teh eta Quthbul Aqthob, Quthbul Irsyad, Quthbul Bilad sareung Quthbul Mutashorrifin. Sareung ari sadaya Quthub eta pirang-pirang kecap anu ngeumpeulkeun kana kapangeranan sareung anu netepkeun ka para Quthub kana kakawasaan bangsa dzat. : “jeung ari pirang-pirang jalma anu ariman pangpayuna, mangka aranjeunna eta anu didekatkan ka Alloh Swt.” ( Q.S.al-Waqiah ayat 10 - 11 )
وقد يسمى رجل البلد : قطب ذلك البلد، وشيخ الجماعة : قطب تلك الجماعة، و صاحب الزمان ذلك قطب العالم والزمان
terkadang Quthub dipasihan nami “ Rojulul balad nyatana pamingpinna eta negri sareung dipasihan nami Syeikhul jamaah nyatana pamingpinna eta jamaah sareung dipasihan nami shohibuz Zaman nyatana pamingpinna eta Alam jeung zaman.
و قال القطب الغوث عبد القادر الجيلاتى رضى الله عنه فى كتابه سفينة القادرية : ومتى انتقل القطب إلى الآخرة حل مكانه آخر من المرتبة التى قبله بالتسلسل إلى أن يحل رجل من الصلحاء والأولياء محل أحد الأربعة .
Parantos nyarios Al-Qutbul Gauts Abdul Qadir Al-Jailani Ra. Dijero kitabna anu judulna Safinatul Qodiriyyah :” Nalika Wali Quthub pindah ka akhrerat mangka kaayaan tempatna digantikeun ku tingkatan sanes anu samemehna kalawan tartib pikeun nempatan kalungguhan jalmi ti para Sholaha sareung para Wali anu tempatna di salahsahiji tina anu opat..
قال الشيخ شريف الجرجاني رحمة الله فى كتابه التعريفات : القطب قد يسمى غوثا باعتبار التجاء الملهوف إليه وهو عبارة عن الواحد الذي هو موضوع نظر الله في كل زمان أعطاه الطلسم الأعظم من لدنه
Parantos nyarios Syekh Syarif Al-Jurjani Rhm. Dijero kitab Ta`rifatna:” Al-Quthub terkadang di ngaranan kalawan Gauts, sabab saluyu reujeung bukti hayangna nyalindung ka eta Quthub, Ari quthub nyaeta hiji istilah ti hiji jalma anu ari eta quthub teh janteun poko paninggal Alloh di saban waktu anu maparinkeun Alloh ka eta quthub kana jimat anu agung tina kalembutan Alloh Swt.
والغوث هو القطب حينما يلتجأ إليه، ولا يسمى في غير ذلك الوقت: غوثاً.
sedengkeun Ari Gauts nyaeta Quthub ( pamingpin ) nalika nyalindung ka eta Gauts, jeung teu dingaranan dina lian eta waktu kalawan Gauts.
وفى اصطلاح الحكماء : الغوث هو سيد الجماعة فى زمانه وهو عبارة عن رجل عظيم وسيد كريم تحتاج إليه الناس عند الإضطرار فى تبيين ما خفى من العلوم المهمّة والأسرار ويطلب منه الدعاء لأنه مستجاب الدعاء لو أقسم على الله لأبر قسمه مثل أويسى القرنى فى زمن رسول الله صلعم
Dina istilah para dokter jiwa :”Al-Gauts nyaeta hiji pamingpin koum dina zamanna, anjeunna ibarat hiji jalmi anu agung sareung geugeuden anu mulya dimana sadaya umat manusa bangeut mikabutuh pitulungna , utamina pikeun ngajeulaskeun perkara anu samar tina elmu rusiah pirang-pirang hakekat ilahiyyah , aranjeunna oge nyuhunkeun doa ka eta Gauts sabab eta Gauts di ijabah doa-na , upami sumpah eta gauts mangka langsung jadi sumpahna sapertos Uwais Al-Qorni di zaman Rosululloh Saw.
قال القطب الغوث عبد القادر الجيلاتى رضى الله عنه فى كتابه سفينة القادرية : وهو الذى يغيث كل العالم كما قال الله عزّ وجلّ : فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ ﴿١٥﴾
Parantos nyarios Al-Qutbul Gauts Abdul Qadir Al-Jailani Ra. Dijero kitabna anu judulna Safinatul Qodiriyyah :” Al-Gauts nyaeta jalma anu nulungan di sakabeh dunya, sakumaha Pidawuh Alloh anu Maha Mulya tur Maha Agung. :”mangka jalma anu ti golonganna eta koum menta pitulung ka anjeunna ( tegesna ka Nabi Musa As. )”.( Q.s. Al-Qoshosh 28 : 15 )
وهو الواحد واسمه عبد الله وإذ مات الغوث حلّ محله أحد العمدة الأربعة ثمّ يحل محل العمدة واحد من الأخيار ، وهكذا يحل واحد من النجباء محل واحد من الأخيار ويحل محل أحد النقباء الذى يحل محله واحد من الناس
Ari Gauts jumlahna ngan Saurang, nami laqobna Abdullah, sareung upami Gauts tilar dunya mangka kalungguhanna digentos ku saurang ti Wali U`mdah anu jumlahna 4 urang lajeung kalungguhan Wali U`mdah digentoskeun ku saurang ti Wali Akhyar nya kitu deui kalungguhan saurang ti Wali Nujaba ngagentoskeun saurang ti Wali Akhyar sareung kalungguhan Wali Nuqoba digantikeun ku saurang ti manusa.
وقد ذكر سيدي محيي الدين عبدالقادر رحمه الله تعالى، نبذة من أوصافه ومواجيده في كلام نقله عنه اليافعي رخمه الله في آخر حكاية من المائتين فانظروه إن شئتم.
Imam Syekh Abdul Qadir Jailani Ra. Kantos nyeubatkeun sapalih tina pirang-pirang sifat sareung kaunggulan anu dipibanda ku hiji wali gauts , sakumaha anu kantos dinukil ku Imam syekh al-Yafi`I dina panungtung kitab Al-Miatain , upami anjeun palay nguningakeunna langkung jero , mangka anjeun tiasa maosna dina eta kitab.
قال قطب الإرشاد وغوث البلاد الحبيب عبد الله بن علوي الحداد رحمه الله تعالى فى كتابه النفائس العلوية في المسائل الصوفية :
والقطب الغوث: هو إمام الأولياء أهل الدائرة التصريف
Parantos ngadawuh Wali Quthbul Irsyad wa Gautsul Bilad Habib Abdullah bin Alwi Al-hadad rhm.: “ Ari Quthbul Gauts nyaéta Pamingpin para wali anu dipaparin wewenang pikeun nungkulkeun alam dunya.
وأما القطب الغوث فليس إلا واحداً في كل زمان، وهو الفرد الجامع ويدعى عند القوم بالخليفة وبالإنسان الكامل، وينعت بصاحب الصديقية الكبرى والولاية العظمى.
Anapon Wali Quthubul Gauts , jumlah aranjeunna ngan saurang dina tiap zaman. Wali Quthubul Gauts ieu aya basana dipikawanoh kalawan ngaran khalifah, aya basana ogé dipikawanoh kalawan ngaran Insanul kamil tur aya basana ogé disebat kalawan ngaran Shahibush shiddiqiyyatil kubra wal wilayatul uzhma.
قال الشيخ أكرم مبارك عصبان رحمه الله تعالى فى كتابه سياحة في تصوف حضرموت : علامته :القطب الغوث علامته الباطنة: أن يكون كله مع الله تعالى في جميع أحواله ولا يتغير بتغير الحوادث ولا يشغله الخلق عن ذكر الله،
Parantos ngadawuh syekh Akrom Bubarok U`shban dina kitabna Siyahah Fit Tashowwufi Hadromaut rhm. Ari Ciri Wali Quthub Gauts:
Ari Wali Quthbul Gauts cirina sacara batiniah: yén bukti sakabéh batiniahnya sarta Alloh Swt. dina sakabeh kaayaan ruhani ( bathiniah )na sarta henteu barobah ku kajadian-kajadian jeung henteu disibukeun itu batinna ku mahluk tina nginget Alloh Swt.
ومن علامته الظاهرة: أن تجري على يديه الأمور العظيمة الخارقة للعادة فهو يحي الموتى بإذن الله!! ويقول للشيء كن فيكون بإذن الله!! وهذا هو عين الخلافة المعبر، عنها بقوله تعالى: فبي يسمع وبي يبصر، وأما يجري على يد من هو دون أهل هذا المقام فليس بتصرف تمكين
وإنما هو كرامة أكرمه الله بها لتقوية يقينه وثباته في الدين
jeung sawaréh ciri lahiriahna: yén ngalir netepan kana kakawasaanna pirang-pirang urusan kaagungan khowariq lil adat, jeung ari wali Quthbul Gauts eta hirup jeung maotna kalawan idin Alloh! Sareung ngucap manteunna kana hiji perkara : kudu jadi anjeun, mangka jadi kalawan idin Alloh ! jeung ari ieu wali Quthbul Gauts téh eta A`inul kholifatil Ma`bar, ngeunaan eta A`inul kholifatil Ma`bar , Sakumaha pidawuh Alloh Swt :
فَبِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ
"Kalawan-Kaula anjeunna ngarungu, Kalawan-Kaula anjeunna ninggal ( An-nahl: 77 )
Anapon ngalir netepan kana kakawasaanna tina khowariq lil adat nyaéta dihandap ahli ieu maqam mangka sanes kalawan tashawwuf tamkin
jeung pastina ari khowariq lil adat éta hiji karomah , parantos maparin karamah Alloh Swt. Kalawan khowariq lil adat pikeun kataqwaan kayakinan sareung netepkeunna eta karomah dina agama
والله أعلم
ari Alloh eta anu langkung uninga
هذه حقوق التاليف : محمّد أبى سفيان بن حسن الدين
Hak Pengarang : Muhamad Aby Sufyan bin hasanuddin
إستغفارات لسيّدى القطب الغوث أبى مدين ابن شعيب ابن الحسين رضي الله عنه :
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مُجْرِ اْلفُلْكِ فِي الظُّلَمِ * عَلَى عُبَابٍ مِنَ التِّيَارِ مُلْتَطِمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مُنْجِي اْلمُسْتَجِيْرِ بِهِ * إِذَا أَلَمَّ بِهِ ضُرّاً مِنَ اْلأَلَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ غَفَّارَ الذُّنُوْرِ لِمَنْ * بِاْلاِنْكِسَارِ أَتَى وَالذُّلِّ وَالنَّدَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ سَتَّارَ اْلعُيُوْبِ عَلَى * أَهْلِ اْلعُيُوبِ وَمُنْجِيْهِمْ مِنَ النَّقَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ نُطْقِيْ وَمْنِ خُلُقِيْ * وَشِيْنِ شَأْنِيْ وَمِنْ شَكْلِيْ وَمِنْ شَيْمِىْ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ سِرِّيْ وَمِنْ عَلَنِيْ * وَمِنْ تَقَلُّبِ قَلْبِيْ وَابْتِسَامِ فَمِيْ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ سَمْعِيْ وَمِنْ بَصَرِيْ * وَمِنْ ضَمِيْرِي وَمِنْ فِكْرِي وَمِنْ كَلَمِيْ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ جَرْمِيْ وَمِنْ زَلَلِيْ * وَمِنْ كَبَائِرِ آثَامِيْ وَمِنْ لَمَمِي
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا قَدْ جَنَتْهُ يَدِيْ * مِنَ اْلخَطَايَا وَمَا قَدَّمْتُ بِاْلقَدَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا لَمْ تَكُنْ كَسَبَتْ * كَفَّي وَمَا اكْتَسَبْتُ فِي مَبْلَغِ اْلحُلُمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ نَفْسِيْ وَمْنِ نَفَسِيْ * وَخَاطِرِ وَخُطُوْرِ اْلوَهْمِ بِالتُّهَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ طَبْعِيْ وَمِنْ طَبَعِيْ * وَمِنْ تَحَوُّلِ حَالٍ حَالَتِ السَّقَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلِيْ أَنَا وَمَنْ مَعِيْ * وَلِيْ وَعِنْدِيْ وَمِنْ ظَــنِّي وَمِنْ قَسَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا لَسْتُ أَعْلَمُهُ * وَمَا عَلْمِتُ وَمَا حَرَفْتُ بِاْلقَلَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ نَوْمِيْ وَمِنْ سِنَتِيْ * وَيَقْظَتِيْ وَبِهِ مَا عِشْتُ مُعْتَصِمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا كَانَ فِي صِغَرِيْ * مِنَ اْلخِلَافِ لِعُمْرِ الشَّيْبِ وَاْلهَرَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ مَا هَبَّتْ يَمَانِيَّةٌ * وَسَحَّتِ السُّحُبُ فِي اْلأَطَامِ وَاْلأَكَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مَا سَارَ اْلحَجِيْجُ إِلَى * مَعَالِمَ شُرِّفَتْ بِاْلحِلِّ وَاْلحَرَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ مَا لاَحَ الصَّبَاحُ وَمَا * تَغَنَّتِ الطَّيْرُ فِي الْأَغْصَانِ بِالنَّغَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ اْلحُرُوْفِ وَمَا * فِي الذِّكْرِ مِنْ آيَةٍ تُتْلَى وَمْنِ حِكَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ اْلهَوَامِ وَمَا * فِي اْلأُفُقِ مِنْ عَالَمٍ وَاْلأَرْضِ مِنْ عَلِمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ النَّبَاتِ وَمَا * فِي اْلبَحْرِ مِنْ نِّعْمَةٍ وَاْلبَرِّ مِنْ نِعَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ الرِّيَاحَ وَمَا * تَجْرِي عَلَيْهِ مِنَ اْلأَنْوَاتِ وَالنَّسَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ اْلكَوَاكِبَ فِيْ * تَاجِ اْلغَيَاهِبِ مِنْ بَاكٍ وَمُكْتَتِمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ الرِّمَالِ وَمَا * يَنْهَلُّ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا مِنَ الدِّيَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ اْلخَلاَئِقِ مِنْ * إِنْسٍ وَجِنٍّ وَمِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ تِعْدَادَ اْلخَوَاطِرِ فِيْ * بُذُورِ أُوْلِي النُّهَى وَاْلعِلْمِ وَاْلحِكَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ جَلَّ اللهُ خَالِقُنَا * مِنَ اْلبَرَايَا وَمُحْيِ اْلأَعْظُمِ الرِّمَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ جَلَّ اللهُ رَازِقُنَا * اْلمُنْعِمُ اْلمُفْضِلُ اْلمَوْصُوْفُ بِاْلكَرَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ جَلَّ اللهُ بَاعِثُنَا * مِنْ يَوْمٍ مُزْدَحَمِ اْلأَمْلاَكِ وَاْلأُمَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً * مِمَّا ذَكَرْتُ مِنَ اْلأَجْنَاسِ وَاْلقَسَمِ
قصيدة غوثية
اللهم يا غياث كل مستغيث أغث قلوبنا بغيث من عندك يارب العالمين
اللهم أغث امة محمد بغيث من عندك ينبت في قلوب أبنائها محبة لاتجف ولاتنضب
اللهم بحق حبك لمحمد اكرم أمة محمد من أجل محمد واجمعهم يارب على كتابك وسنة محمد
بارك الله فيك يا فارس النور ونور قلبك بنور الإيمان
آميــن ...آميــن ...آميــــن
خذ بلطفك يا الهي من له زادٌ قليل مفلس بالصّدق يأتي عند بابِك يا جليل
ذنبهُ ذنبٌ عظيم فاغفر الذنب العظيم أنه شخص غريب مذنب عبد ذليل
مته عصيانُ وسهوبعد سهوٍ منك احسان وفضلُ بعد اعطاء الجزيل
قال يا ربّي ذنوبي مثلُ رمل لا تعد فاعفُ عنّي كلّ ذنبٍ فاصفح الصفح الجميل
قل لناري ابردي يا ربّ في حقي كما قلت قل يا نارُ كوني في حقِّ الخليل
كيف حالي يا الهي ليس لي خير العمل سوء أعمالي كثيرٌ زاد طاعاتي قليل
أنتَ شافي أنت كافي في مهمّات الأمور أنتَ حسبي أنت ربّي أنت لي نعم الوكيل
عافني من كل داءٍ فاقضِ عني حاجتي ان لي قلبا سقيما أنت من يشفي العليل
هب لنا ملكا كبيرا نجّنا مما نخاف ربنا اذ أنت قاضِ والمنادي جبرئيل
ربِّ هب لي كنز فضلٍ أنت وهّاب كريم أعطني ما في الضمير دلني خير الدليل
هذه الرسالة الملك : محمّد أبى سفيان بن حسن الدين
Hoyong terang terjemah sundana
BalasHapus