( BAB DINA MERTELAKEUN SHOLAT PIRANG-PIRANG JALMI ANU CAKEUT REUJEUNG ALLOH )
قَالَ اْلقُطْبُ اْلغَوْثِ اْلفَرْدِ الْجَامِعِ وَحُجَّةُ الْجَلِىّ اْلإِمَامُ أَبُوْ حَامِدٍ مُحَمَّدٍ اْلغَزَالِىُّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ : إذا دخلت فى الصلاة فأنس الدنيا وأهلها وأقبل على الله تعالى إقبالك عليه يوم القيامة
Parantos ngadawuh Wali Quthbul Gauts Fardil Jami` wal Hujjatul Jaliy Al-Imam Abu Hamid Muhammad Al- Ghozali Ra. :”Dimana-mana Asup anjeun dina nalika sholat , mangka kudu mohokeun anjeun kana dunya jeung eusina dunya jeung kudu nyanghaeup anjeun ka Alloh Swt. Wungkul, sakumaha anjeun nyanghareup dina poe kiamah engke
ووقوفك بين يدى الله ليس بينك وبينه ترجمان وهو مقبل عليك وتناجيه وتعلم بين يدى من انت واقف فإنّه الملك العظيم
jeung kedah dzikir anjeun nalika ngadeug di payuneun Alloh, antara Anjeun sareung Alloh hanteu aya anu nerjemahkeun. Alloh madeup ka anjeun jeung anjeun Munajat ka Alloh. Anjeun uninga yen anjeun ngadeug dipayuneun dzat anu maha Raja tur Maha Agung.
وقيل : لبعضهم كيف تكبر ؟ تكبرة الأولى فقال ينبغى إذا قلت ألله أكبر أن يكون مصحوبك فى الله التعظيم مع الألف والهيبة مع اللام والمراقبة والفرق مع الهاء
Ditaroskeun ka sapalih Muqorrobin ( nyatana pirang-pirang jalmi anu cakeut reujeung Alloh Swt. ) : “ Kumaha anjeun migawe takbir anu kahiji ?” mangka walerna :” Sayogyana dimana-mana anjeun ngucapkeun Allohu Akbar, huruf Alif ( tina lafadz jalalah Alloh ) nyarengan anjeun dijero Kaagungan Alloh ( Ta`zhim ), huruf Lam ( tina lafadz jalalah Alloh ) nyarengan anjeun dina rasa sieun disareungan rasa hurmat ka Alloh Swt ( Haibah ), jeung huruf Haa (( tina lafadz jalalah Alloh ) nyareungan anjeun tina ngajagi diri sareung memisahkan diri ti salian Allah Swt. ( Muroqobah wal farqu )
وإعلم : ان من الناس من إذا قال ألله أكبر غاب فى مطالعة العظمة وصار الكون بأسره فى فضاء شرح صدره كخردلة بأرض فلاة ثمّ يلقى الخردلة فما يخشى من الوسوسة وحديث النفس وما يتخايل فى الباطن هو من الكون الذى صار بمنـزلة الخردلة والقيت فكيف تزاحم الوسوسة مثل هذا العبد. إنتهى ( نقل من روضة الطالبين وعمدة السالكين للإمام الغزالى ص.189 )
Kanyahokeun ku anjeun, kana saenya-enyana diantara manusa aya hiji abdi anu nalika ngucapkeun Allohu Akbar, eta abdi lebur dijero kaghoiban dina ninggal kaagungan Alloh. Jagad sakabehna aya dina dataran karubakkan jiwana, sapertos hiji siki sasawi dina taneuh anu rubak, salajeungnya eta abdi mendakan eta hiji siki sasawi, mangka mangmang jeung harewosan jiwa anu dipikasieun jeung naon anu dikhayalkeun dijero batin, nyaeta jagad anu geus jadi leutik sasiki sasawi anu salajeungna dibalangkeun, lajeung kumaha anjeun bias miceun mangmang saperti ieu abdi ? tutug qoul Imam Ghozali
قَالَ اْلقُطْبُ الرَّبَّانِى وَاْلغَوْثُ الرَّحْمَانِى الْحَبِيْبُ عَبْدُ اْلقَادِرِ الْجَيْلَانِى رَضِىَ اللهُ عَنْهُ : الصلاة صلة بالله تعالى بعد الانفصال عن غيره ، الجسم لا يجزأ فى مكانين انفصال من الخلق واتصال بالحق هذه صلاة الأولياء،
Parantos ngadawuh Wali Quthbur Robbany wal Gautsir Rohmany Al-Habib Abdul Qadir Al-Jailani ra. :”Ari sholat nyaeta hiji cara pikeun ngahubungkeun ka Alloh Swt. Awak hanteu gerak tina tempatna ngadeug nyaeta usaha pikeun papisah ti mahluk jeung bakal patepang rejeung Allh Swt. Mangka ari ieu eta sholatna para wali
أما صلاة العباد فأن يجعلواالجنة عن يمين القلب والنار عن شماله والصراط بين يديه والرب مطلعا عليه ،
Anapon sholatna ahli ibadah nyaeta kalawan ngajanteunkeun surga aya dibeulah katuhu hatena, neraka aya dibeulah kenca jeung jembatan shirathal mustaqim aya dibeulah tengahna, lajeung Alloh ninggal ka eta abid ( ahli ibadah ).
وأما صلاة المحبين فهي الانفصال عن الخلق والانصال به ( نقل من الفتح الربانى و الفيض الرحمان للسيدى عبد القادر الجيلانى ص.266 )
Sholatna para pecinta nyaeta megatkeun hubungan jeung misahkeun ti mahluk jeung mung nyambungkeun hubungan rejeung Alloh.
قَالَ اْلقُطْبُ اْلإِرْشَادِ وَاْلغَوْثُ اْلبِلَادِ الْحَبِيْبُ عَبْدُ اللهِ بْنِ عَلْوِى الْحَدَادِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ :
Parantos ngadawuh Wali Quthbul Irsyad wal Gautsul Bilad Al-Habib Abdulloh bin Alwi Al-Hadad ra. :”
إنّ للصلاة صورة ظاهرة وحقيفة باطنة لاكمال للصلاة ولا تمام لها إلا بإقامتها جميعا
Saenya-enyana pikeun Shalat eta aya 2 hakekat nyatana Hakekat sholat lahir jeung hakekat sholat batin. Sholat hiji jalma eta hanteu di anggap sampurna, kajaba nerapkeun 2 hakekat eta sakaligus.
فأمّا صورتها الظاهرة فهى القيام والقراءة والركوع والسجود ونحو ذلك من وظائف الصلاة الظاهرة
Anapon hakekat sholat lahir nyaeta,ngadeg,maca,ruku`,sujud jeung anu samisal eta tina pirang-pirang tugas sholat anu bangsa lahir.
وأمّا حقيقتها الباطنة فمثل الخشوع وحضور القلب وكمال الإخلاص والتدبّر والتفهّم لمعانى القراءة والتسبيح ونحو ذلك من وظائف الصلاة الباطنة
Sedeungkeun hakekat sholat batinna nyaeta ,Khusyu`,hadir hati, kasampurnaan ikhlas,naliti jeung maham pirang-pirang ma`na bacaan sholat, tasbih jeung anu samisal eta tina pirang-pirang tugas sholat anu bangsa batin.
فظاهر الصلاة حظّ البدن والجوارح وباطن الصلاة حظّ القلب والسّرّ وذلك محلّ نظر الحقّ من العبد أعنى قلبه وسرّه
Tugas sholat anu bangsa lahir dipigawe ku bagean badan jeung anggahota.Manakala tugas sholat batin jadi bagean hate jeung rusiah kabatinanna. Hate jeung rusiah dina dirina ieu anu janteun perhatosan Alloh dina saban abdi-Na.
قال الإمام الغزالىّ رحمه الله تعالى : مثل الذى يقيم صورة الصلاة الظاهرة ويغفل من حقيقتها الباطنة كمثل الذى يهدى لملك عظيم وصيفة ميّتة لاروح فيها ومثل الذى يقصّر فى إقامة ظاهر الصلاة كمثل الذى يهدى إلى الملك وصيفة مقطوعة الأطراف مفقوأة العينين فهو والذى قبله متعرّضان من الملك بهديّتهما للعقاب والنكال لاستهانتهما بالحرمة واستخفافهما بحقّ الملك
Parantos ngadawuh Imam Ghazali ra. : “ Perumpamaan jalma anu ngadeugkeun sholat sacara hakekat lahir wungkul kalawan teu malire hakekat sholat batinna, sapertos hiji jalma anu ngahadiahkeun hiji putri anu geus maot, heunteu aya nyawaan deui, ka hiji Maha raja anu Agung. jeung perumpamaan jalma anu poho dina ngadegkeun hakekat sholatna anu bangsa lahir, sapertos hiji jalma anu ngahadiahkeun hiji putri anu bunting suku lengeunna jeung lolong oge panonna, ka hiji Raja. Dua jalma ieu bakal dibendu ku raja disababkeun hadiahna. eta dua jalma bakal disiksa jeung dikaniaya ku raja, sabab ngahina kalungguhan raja jeung teu malire kana hakna raja.
ثمّ قال فأنت تهدى صلاتك إلى ربك فإيّاك أن تهديها بهذه الصفة فتستوجب العقوبة إنتهى بمعناه
Salajeungna ngadawuh Imam Ghazali ra.: “ Perumpamaan eta sarua reujeung anjeun anu ngahadiahkeun sholat ka Alloh. waspaos, ulah ngahadiahkeun anjeun kana sholat anjeun kalawan eta pirang-pirang sifat, sahingga anjeun patut narima siksaan Alloh Swt.” Kitu maksadna.
قال النيسابورى الصلاة أربعة أشياء خضور وشهود وخضوع و خشوع
Parantos ngadawuh syaikh nisabury ra. :
Ari sholat eta kabagi 4 bagean :
1 khudhur
2 syuhud
3 khudhu`
4 khusyu`
فالحضور بالنفس فمن لم يحضر بالنفس فهو ساه
Ari sholat khudhur eta sholat kalayan awakna mangka sing saha jalma anu sholat bari teu make awak tah anu kitu disebut sholat jalma anu poho
ومن لم يشهد بالقلب فهو لاه
Ari sholat syuhud nyaeta sholat kalayan hate, sing saha jalma anu sholat bari jeung hatena kamana kareup tah anu kitu ngarana sholat jalma anu heureuy
ومن لم يخضع بالأركان فهو واه
Ari sholat khudhu` nyaeta sholat kalayan ngalaksanakeun rukun-rukunna, singsaha jalma anu sholat bari jeung teu nyumponan kana rukunna mangka anu kitu teh di sebut sholat jalma anu apeus
ومن لم يخشع باسرّ فهو مضاه
Ari sholat khusyu` nyaeta sholat kalayan dibareungan kurasa, sing saha jalma anu sholat bari teu boga rasa yen manehna teh eta keur sholat, mangka anu kitu disebut sholat jalma anu salin rupa ( madhah )
Anu matak dina nalika urang sholat teh kudu sing bisa nyumponan anu opat rupa bieu, tegesna hadir bandanna, bari nyaksi hatena turta nyumponan syarat rukunna, diwuwuh ku ngaku rasana yen manehna teh keur kumureb ka Gusti Alloh, ajrih isin serab ku Kaagungan anu Maha Agung, rasa hina tur papa dipayuneun anu maha mulya , lantaran ceuk rasana, ieu kaula teh keur aya dipayuneun Hadhroh nu Maha Mulya tur anu Agung teu aya papadana “ kaula tetep dipayuneun Gusti Alloh, sok sanaos polah sareng kereteg hate kaula “
كما قال تعالى : قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون
وكما قال رسول الله صلعم : إنّ العبد ليصلى الصلاة لايكتب له سدسها ولا عشرها وإنما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها أى كيف خشوعها
Sakumaha pidawuh Rosululloh saw. : Saestuna Abdi Gusti anu sholat , eta moal dituliskeun tina eta sholat pikeun eta si abdi, boh sapergenepna atawa saperpuluhna anging anu bakal dituliskeun teh eta bae sakur anu ingeutna yen manehna the eta keur sholat tegesna kumaha khusyu`na.
وكما قال الشيخ حسن البصرى رضى الله عنه : كلّ صلاة لا يحضر فيها القلب فهى إلى العقوبة أسرع
Jeung Sakumaha kasauran Syeikh Hasan Al-Bishry ra. :
Sakur sholat anu teu bari hatena hadir nyaeta teu syuhud tur khusyu mangka eta anu kitu sholat anu leuwih gancang kana meunangna siksaan
وكما قال الشيخ زين الدين بن على المعبرى المليبارى رحمه الله تعالى : واجهد لتحضر فى صلاتك قلبكا * جهدا بليغا كى تنال فضائلا
Jeung Sakumaha kasauran Syeikh Zainuddin bin A`lil ma`bary Al-Malibary ra :
Jeung sing ati-ati anjeun supaya anjeun bisa ngahadirkeun kana hate anjeun dina kaayaan anjeun keur sholat kalayan ati-ati anu saenyana supaya anjeun meunang kautamaan.
وكما قال الشيخ زين الدين بن على المعبرى المليبارى رحمه الله تعالى
لاتنس أنّ الله ناظر قلبكا * وحضوره وشهوده لك فإيجلا
Jeung Sakumaha kasauran Syeikh Zainuddin bin A`lil ma`bary Al-Malibary ra :
Kade maneh ulah poho saestuna Alloh anu ningali kana hate maneh sareng Alloh teh manco sareng maha ningali ari Alloh teh, mangka kudu ngarasa isin anjeun.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar