DINA MERTELAKEUN MARTABAT PIRANG-PIRANG NAFSU JEUN BAGEANNA
قال بعض الحكماء النفس وهو ما كان معلولاً من أوصاف العبد مذموماً من أخلاقه وأفعاله
Parantos ngadawuh sapalihna Para Wali :"Nafsu nyaeta perkara anu dicawad dina pirang-pirang sifat Abdi , akhlak abdi sareung padameulan abdi
ثم إن المعلولات من أوصاف العبد على ضربين: أحدهما: ما يكون كسباً له؛ كمعاصية ومخالفته..
Tingkahlaku anu dicawad tina pirang-pirang sifat abdi kabagi kana 2 bagean :
1.ngabogaan sifat upaya ti abdi saperti pagawean maksiat sareung mungkir kana parentah sareung larangan.
والثاني: أخلاقه الدنيئة، فهي في أنفسها مذمومة، فإذا عالجها العبد ونازلها، تنتفي عنه بالمجاهدة تلك الأخلاق على مستمر المادة.
2.tingkah lacuna anu goreng dijero dirina anu dicawad.
Mangka terapi cara nyageurkeunna pikeun diri abdi nyaeta bajoang ngalawan kahinaan tingkah laku eta anu tos jadi kabiasaan sapopoe.
والقسم الأوَّل من أحكام النفس: ما نهي عنه نهي تحريم، و نهي تنزيه.
Dina sifat anu kahiji kaleubeut pirang-pirang hukum nafsu nyaeta pirang-pirang perkara anu dilarang satara rejeung kaharaman atanapi larangan anu ngabogaan sifat dibendu,
وأما القسم الثاني، من قسمي النفس: فسفساف الأخلاق، والدنيء منها.وهذا حُّه على الجملة. ثم تفصيلها: فالكبر، والغضب، والحقد، والحسد، وسوء الخلق، وقلَّة الاحتمال، وغير ذلك من الأخلاق المذمومة.
sedeungkeun dina sifat anu kadua mangrupi kagorengan sareung kahinaan akhlak. Ieu wateusan umumna, lajeung wincikanna sapertos takabur, amarah, dendam , sirik ( ngewa), goreng akhlak, saeutik syukuran, sareung anu sanesna anu kagolong akhlak anu dicawad.
قال الإمام القشيري رحمه الله تعالى النفس وهو لطيفة مودعة في هذا القالب، هي محل الأخلاق المعلومة.
Parantos ngadawuh imam qusyairy rhm. Nafsu nyaeta nuansa leuleumeus anu aya dijero hate nyaeta tempatna akhlak anu di cawad
كما أن الروح: لطيفة، مودعة في هذا القالب هي محل الأخلاق المحمودة
Sakumaha ruh anu mangrupikeun nuansa leuleumeus di jero hate namung salaku tempat akhlak anu dipuji
أى محل الأوصاف الحميدة: القلب والروح ومحل الأوصاف المذمومة: النفس.
Tegesna Pirang-pirang sifat anu pinuji tempatna nyaeta hate sareung ruh
Sedengkeun Pirang-pirang sifat anu dicawad tempatna nyaeta Nafsu.
كما يصح أن يكون البصر محلَّ الرؤية، والأذن محل السمع، والأنف محل الشم، والفم محلَّ الذوْق، والسميع، والبصير والشامُّ، والذائق إنما هي الجملة. التي هي الإنسان
Sapertos saleureusna soca salaku tempat ninggal, ceupil salaku tempat ngarungu, pangambung salaku tempat ngangseu, baham salaku tempat rasa. Mangka nyakitu deui jalma anu ngarungu, anu ninggal, anu ngangseu jeung anu ngarasakeun , sakabehna kaasup dijero bagan manusa.
فالنفس سبع مراتب
Mangka ari nafsu eta aya tujuh pirang-pirang martabat:
فالأولى الأمارة وهى التى تأمر بالسوء ولاتأمر بالخير
1.Nafsu Amarah nyaeta nafsu anu marentah kagorengan jeung jarang marentah kana kaalusan.
ومحلها الصدر، وجنودها: البخل, والحرص, والحسد, والجهل, والكبر, والشهوة, والغضب.
Jeung ari tempatna eta dada jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta koret, kadeudeumeus, hasud,bodo, gumeude, syahwat jeung ngambeuk
والثانية اللوامة وهى التى تغلب صاحبها ثم ترجع عليه باللوم على ما وقع منه لكونها أذعنت للحق بسبب المجاهدة
2.Nafsu Lawwamah nyaeta nafsu anu ngelehkeun anu ngamilikna lajeung balik deui ka anjeunna kalawan cawadan kana naon anu geus karandapan sabab kaayaanna anu tiasa ngarungukeun kasaean kalawan sabab mujahadah ( bajoang ngalawan hawa nafsu eta ).
ومحلها القلب، وهو تحت الثدي الأيسر بقدر أصبعين، وجنودها: اللوم, والهوى, والمكر, والعجب, والغيبة, والرياء, والظلم, والكذب, والغفلة.
Jeung ari tempatna eta hate jeung ari tempatna hate eta dihandapeun susu anu Beulah kenca kalawan kira-kira dua ramo jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta nyeula, hawa, ngawujuk , ujub, ngupat, riya, zholim, ngabohong, jeung lali
والثالثة الملهمة وهى التى ألهمت فجورها وتقواها بسبب المجاهدة
3.Nafsu Mulhimah nyaeta nafsu anu tiasa ngailhamkeun kajahatan sareung kataqwaanna kalawan sabab mujahadah
ومحلها الروح، وهو تحت الثدي الأيمن بقدر أصبعين، وجنودها: السخاوة, والقناعة, والحلم, والتواضع, والتوبة, والصبر, والتحمل.
Jeung ari tempatna eta ruh jeung ari tempatna ruh eta dihandapeun susu anu Beulah katuhu kalawan kira-kira dua ramo jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta berehan, qonaah, hilim , tawadhu, tobat, shobar jeung mikul pilara
والرابعة المطمئنة وهى التى اطمأنت إلى مكارم الأخلاق
4.Nafsu Muthmainnah nyaeta nafsu anu teunang kana pirang –pirang kamulyaan akhlak ( akhlak mulya )
ومحلها: السر, وهو في جانب الثدي الأيسر بقدر أصبعين إلى جهة الصدر، وجنودها: الجود, والتوكل, والعبادة, والشكر, والرضا, والخشية.
Jeung ari tempatna eta rasa jeung ari tempatna rasa eta digigir susu anu beulah kenca kalawan kira-kira dua ramo ka jihat dada jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta loman, tawakkal, ibadah, syukur, ridho, jeung sieun ku Alloh.
والخامسة الراضية وهى التى رضيت بالله ربا من غير منازعة باطنية بسبب المجاهدة
5.Nafsu Rodhiyyah nyaeta nafsu anu Ridho yen Pangeran eta Alloh kalawan teu aya patojaiyah bathin kalawan sabab mujahadah
ومحلها: سر السر, ولعل المراد بها القالَب _ بالألف بعد القاف وبفتح اللام، وهو جميع الجسد، وجنودها: الكرم, والزهد, والإخلاص, والورع, والرياضة, والوفاء.
Jeung ari tempatna eta rusiah rasa jeung Manawa-manawa anu dikarepkeun kalawan rusiah rasa eta qolab kalawan make alif saparantos qof jeung kalawan fatah lam jeung ari qolab eta sakabehna jasad jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta berehan ( karom ), zuhud, ikhlash, waro, riyadhoh jeung nyumponan ( wafa )
والسادسة المرضية وهى التى تجلى الله عليها بالرضا والعفو عمامضى
6.Nafsu Madhiyyah nyaeta nafsu anu tajali Alloh kana eta nafsu kalawan karidhoan jeung pangampura kana naon anu geus kaliwat.
ومحلها الخفي: وهو في جانب الثدي الأيمن بقدر أصبعين إلى أوسط الصدر, وجنودها: حسن الخلق, وترك ما سوى الله, واللطف بالخلق, وحملهم على الصلاح والصفح عن ذنوبهم وحبهم، والميل إليهم لإخراجهم من ظلمات طبائعهم وأنفسهم إلى أنوار أرواحهم.
Jeung ari tempatna eta khofi jeung ari tempatna khofi eta digigir susu anu beulah katuhu kalawan kira-kira dua ramo ka tengah-tengah dada jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta pialus kalakuan, ninggalkeun perkara anu salian Alloh, lemah lembut ka makhluk, ngajurung laku jalma-jalma kana kaberesan, ngahampura tina pirang-pirang dosa jalma-jalma , mikacinta ka jalma-jalma, condong ka jalma-jalma pikeun ngaluarkeun jalma-jalma tina popoek kana pirang-pirang watekna jalma-jalma jeung pirang-pirang nafsuna jalma-jalma kana pirang-pirang cahaya pirang-pirang ruhna jalma-jalma
والسابعة الكاملة وهى التى صارت الكمالات لها طبعا وسجية
7.Nafsu Kamilah nyaeta nafsu anu mana sagala kasampurnaan parantos karandapan pikeun eta nafsu salaku hiji tabeat jeung wateuk
ومحلها الأخفى: وهو وسط الصدر، وجنودها: علم اليقين, وعين اليقين, وحق اليقين.
Jeung ari tempatna eta Akhfa jeung ari tempatna Akhfa eta tengah-tengah dada jeung ari pirang-pirang balad tentarana eta elmu yaqin , Ainul Yaqin jeung haqqul yaqin.
قال العمري : فرع الإيمان ثلاثة : علم اليقين وهو ماحصل من نظر واستدلال علم قطعيا
Parantos ngadawuh Sayyiduna Al-Umari : Ari cabang Iman eta aya 3 rupi :
1.Elmu yaqin nyaeta hasil paningali kalawan dalil ( bukti ) elmu barina pasti
وعين اليقين وهو ماحصل من مشاهدة وعيان
2.Ainul Yaqin nyaeta hasil tina panyaksian barina nyata
وحقّ اليقين وهو ماحصل عن العيان مع المباشرة
3 Haqqul yaqin nyaeta naon anu karandapan barina nyata sarta ngadadak
فالأول كمن علم بالعادة أنّ فى البحر ماء
Mangka anu kahiji saperti jalma anu uninga yen dilaut eta aya cai
والثانى والثالث : كمن خاض فيه واغتسل وشرب منه
Anu kadua jeung ka tilu saperti jalma anu terjun ka jero cai pikeun mandi jeung nginum tina eta cai
فعلم اليقين يكتسب ، وعين اليقين حاله
Mangka elmu yaqin bisa di usahakeun, sedengkeun Ainul yaqin saperti eta oge
وحقّ اليقين فناء ، وهو الذى حق استقراره فى القلب فلم يكن يزول بعد ذلك بدليل آخر فما كل علم اليقين يحق له هذا الاستقرار ، وإلا فأين يقين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من يقين آحاد الأمة ؟
jeung Haqqul Yaqin Langgeung , jeung nyaeta anu ngabogaan haq tumeuteup di jero hate jeung sanggeus eta moal rek ngaleungit. Kalawan dalil sejen , mangka hanteu sakabeh elmu yaqin ngabogaan haq tumeuteup, jeung lamun kitu, mangka dimana posisi kayakinan para nabi a.s. tina kayakinan pirang-pirang manusa
وقال الإمام القشيري رحمه الله تعالى فعلم اليقين وهو ما كان بشرط البرهان وعين اليقين ما كان بحكم البيان وحقّ اليقين ما كان بنعت العيان
Parantos ngadawuh Imam Qusyairi rhm. :
1.Elmu yaqin nyaeta perkara anu aya kalawan syarat ayana bukti
2.Ainul Yaqin nyaeta perkara anu aya kalawan dibarengan kajeulasan
3 Haqqul yaqin nyaeta perkara anu aya kalawan pirang-piang sifat anu mareungan kanyataan
فعلم اليقين لأرباب العقول وعين اليقين لأصحاب العلوم وحقّ اليقين لأصحابه المعارف
-Elmu yaqin pikeun pirang-pirang jalma anu baroga akal
-Ainul Yaqin pikeun pirang-pirang jalma anu baroga elmu
-Haqqul yaqin pikeun pirang-pirang jalma anu ma`rifat
وقال العمري : الإيمان خطرات عند غيبتهم عن الحضرة ، واليقين ثابت لدوام الحضور ،
Parantos ngadawuh Sayyiduna Al-Umari : ari iman eta mangrupa pirang-pirang lintasan hate nalika ka hanteu hadiran ti al-hadrah jeung yaqin nyaeta teuteup salami hadir ,
فمن صحّ علمُه صحَّت عقيدتُهُ ،
mangka singsaha jalma anu bener elmuna mangka bener aqidahna,
ومن صحَّت عقيدتُهُ صحّ إيمانه ،
jeung bener singsaha jalma anu bener aqidahna mangka bener imanna .
ومن صحّ إيمانه صحَّت معرفتُهُ ،
jeung singsaha jalma anu bener imanna mangka bener ma`rifatna.
ومن صحَّت معرفتُهُ صحَّ توحيده ،
jeung singsaha jalma anu bener ma`rifatna mangka bener tauhidna.
ومن صحَّ توحيده فى الدنيا صحَّت رؤيتُهُ فى الأخرى ،
Jeung singsaha jalma anu bener tauhidna di dunya mangka bener pateupangna reujeung Alloh di akherat.
فالإيمان هو أصل اليقين ، وعلم اليقين و عين اليقين وحقّ اليقين فروعه ، وبعضها أبلغ من بعض
Mangka ari iman nyaeta dasar tina yaqin, jeung ari elmu yaqin , Ainul Yaqin jeung haqqul yaqin eta pirang-pirang cabangna jeung sabagean ngaleuwihan sabagean anu sejen.
وقد جاء فى الخبر : الإيمان يقين كله
Jeung nyata Parantos datang ( diteurangkeun ) dina hadits :”Iman nyaeta kayakinan halna sakabehna “.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar